作為醫療行業的職業經理人，我只能說一分錢一分貨，美國的私立醫院可不是誰都能看的起的。這次肺炎有患者緊急狀態下救治賬單為800萬每個人，美國醫療服務費用，你們恐怕聽都沒聽過的數據，前面一個哥們把企業數據當真了，就算是真的你知道三家三甲醫院一年才130萬門診量是什么意思么？我們國家一個醫保定點的一級門診一年門診量基本在20萬以上，130萬，我們國家隨便一家三甲醫院門診量都遠遠超過他們三家水平了，所以基本上除了部分公益救助之外，梅奧基本就是富人的專屬。另外，說一句據我了解梅奧在國內的品牌合作授權是給了莆田系，所以國內不管是有合作的項目還是合作境外醫療都是和莆田系搞得，沒什么特別的。不是業內人，大家還是不要去吹捧國外的醫療水平，單體高端醫療水平我們確實遠遠不如，但是大多數人用的起的基礎醫療整合西方加起來還不一定比得上。高端的東西好不好，與大家大多數人無關，天下沒有免費的午餐。西方因病致死致殘致貧大把大把。自從專利制度出現后，市場化狀態下的醫療市場越來越貴在哪里都是常態，因此，在西方隨便一個具有執業資格的醫生收入都在100萬以上年薪，特殊病種，大病種醫生千萬年薪也大有人在。根據投入產出正相關的關系，西方學科中醫學是絕對最貴的存在之一，所以，醫學院在西方基本都是富人子弟在讀。大家多努力掙錢吧，千言萬語雖然不好聽，但還是那句話，貧窮到哪里都是最大的原罪！

這個有民間的傳統說法，首先一般鋪靈床其實用門板，因為傳統當中是不可以讓老人死在床上的，一般老人生命垂危的那幾天，家人會把老人移到床下，為什么不在床上，原因是民間的說法是在床上去世靈魂會被鎖住不能去轉世，而現實中就是說后人不孝順。

這些一般都是在農村地區，現在的城市基本上很少這樣，過去從床上移下來，有不可以讓老人直接躺地上，而是在地上鋪稻草后鋪上席子，老人去世后需要鋪靈床，床板不可以用，符合條件的其實就是一些舊門板，用門板來當做臨時的床板是唯一符合條件的，所以這種習俗在民間流傳。

而古代有錢人不缺這些，雖然說快要死的時候，同樣要從床上移下來，但是有權有錢的古人可以花錢去購買好的木板來當做靈床，老人也就是在靈床上面，舊模板長度寬度只有舊門板合適，最符合作為躺尸的靈床，畢竟普通人家沒有這個條件特意去買木板來做靈床。

還有一個說法是，門板上面曾經有門神的氣息，去世老人的尸體放在門板做的靈床上，可以得到門神保佑，這樣可以讓各種不干凈的牛鬼蛇神不敢輕易靠近尸體，是一種保護尸體的方法，避免因為在辦喪事的過程中出現差錯，這些都是古間流傳的一些說法，其實只是一種想法。

小斂其實在靈床上面進行，小斂其實也是非常嚴謹重要的，守靈守靈就是一種盡孝，讓死者躺在門板上面，因為門板雖然不一定是一塊完整的木板 但是至少門板是一個整體，這樣的意義就是完整不送不散，意思就是希望家庭和睦不要因為一些事情反目變得松散，這些通過一些做法體現出來。

再者古人都認為有靈魂的說法，人死后靈魂沒有走遠游蕩在尸體周圍，在后面出殯的時候需要開門開路，使用門板做靈床，意思就是在出殯的時死者沾染候門神的氣息開路，這樣在出殯的路上可以讓妖魔鬼怪讓路，這樣好可以快一點去到埋葬處進入陰間，這種說法其實也是一些傳統思想的表現，當然是喪葬文化的一種體現而已，并沒有任何科學依據，所以不能當真，只能當做故事文化看待。

為大家簡單介紹十二種冷門傳統手藝，看看有多少是你從沒聽過的，雖然都是些冷門手藝，但只要你能學成一種，也將受用終生！

夾纈[ jiā xié ]

夾纈是約在1300年前唐代發明的古代的傳統工藝，它是用雕成對稱的花版將織物夾在中間進行染色，屬于我們今天所稱防染印花中的一種。夾纈雖在遼宋時期依然興盛，但到明清已經越來越少見了，到近代基本絕跡。直到20世紀80年代，才意外地在浙江南部溫州地區又找到了民間流存的夾纈作品。經過傳統藝術以及文化遺產的學者們和愛好者們的大量工作，基本弄清了浙南夾纈的工藝、藝術、分布及傳承情況。2005年，浙南夾纈被列入浙江省非物質文化遺產保護名錄。”

木板年畫

木版年畫是歷史悠久的傳統民間藝術形式，有著一千多年的歷史。到了清代中晚期，民間年畫達到了鼎盛階段。在民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過年。年畫已不僅是節日的裝飾品，它所具有的文化價值和藝術價值，使它成為反映民間社會生活的百科全書。2006年5月20日，朱仙鎮木版年畫經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，木版年畫經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

瑤繡

瑤繡是中華民族傳統手工刺繡的一種，用紅、黃、白、黑等五色絲線為材料，用黑布、藍布或白布為底，除了在服飾上刺繡外，也可制作單獨的繡品。瑤繡文化是我國刺繡文化的重要組成部分，具有重大的科學價值、實用價值和藝術價值。瑤繡歷史悠久，不僅為瑤族同胞所珍愛，而且也為廣大服飾愛好者所推崇。開發瑤繡文化產業，既能有效地保護民族優秀文化遺產，又可以滿足人們對瑤繡的消費需求，同時獲取良好的社會效益和經濟效益。瑤繡反面刺繡是極為珍貴的、獨特的過山瑤文化，是乳源標志性的民族文化品牌，2008年，被列入廣東省第二批非物質文化遺產名錄。

核雕

核雕是傳統民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，已被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。多以桃核、橄欖核雕刻，穿孔系掛在身上作為“辟邪”之用。有制成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。其藝術特點是在較小的果核上表現出復雜的題材，雕刻手法也細致入微。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州和揚州、山東濰坊、廣東等地均有核雕，較有特色。

皮影制作

皮影戲，舊稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用蠟燭或燃燒的酒精等光源照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事（有時用方言），同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要經過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發汗熨平、綴結合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，是一個復雜奇妙的過程。皮影的藝術創意汲取了漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風格。

竹編

傳統竹編工藝有著悠久的歷史，富含著中華民族勞動辛勤勞作的結晶，竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。2008年6月7日，竹編經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。

推光漆器

推光漆器是一種工藝性質的高級大漆器具，山西平遙地方傳統手工技藝之一，以手掌推出光澤而得名。山西著名工藝品平遙推光漆器外觀古樸雅致、閃光發亮，繪飾金碧輝煌，手感細膩滑潤，環保無毒抗蟲蛀，耐熱防潮，經久耐用，誠為漆器中之精品。2006年5月20日，該技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。平遙推光漆器素以制作工序繁瑣、復雜著稱，光是刮灰就需要五到六次，而且每次都必須等到刮上去的灰完全干透，才能進行下一次刮灰。平遙推光漆器的魅力不僅僅在于精雕細琢，用料也頗有講究。

黎族織錦

海南島黎族民間織錦，有悠久的歷史。產于海南島的黎族居住區，2009年10月, 聯合國教科文組織正式批準海南省“黎族傳統紡染織繡技藝進合國教科文組織首批急需保護的非物質文化遺產名錄。黎錦的特點有很多如：制作精巧，色彩鮮艷，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。黎錦以織繡、織染、織花為主，刺繡較少。染料主要采用山區野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮艷，不易褪色。各地黎族根據自己的喜好，創造了多種織、染、繡技術。比如，白沙縣黎族有一種兩面加工的彩繡，制作精美，多姿多彩，富有特色，有海南"雙面繡"之美稱。

唐卡

唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界；顏料傳統上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料以示其神圣。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮。因此被譽為民族繪畫藝術的珍品，被稱為藏族的”百科全書”其題材內容以宗教為主，涉及歷史、政治、經濟、文化、民間傳說、世俗生活、建筑、醫學、天文、歷算等領域。從2006年起，因為唐卡被列入國家級非物質文化遺產名錄，其收藏出現了十分明顯的升溫態勢，基本上每年價格翻倍。雖然在唐卡價格越來越高，但與國外相比不僅價格整體偏低，而且仍屬于小眾收藏 。

面塑

面塑俗稱捏面人，是源于山東、山西、北京的民間傳統藝術之一。即以面粉為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造出各種栩栩如生的形象。根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面，披上發飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。經過面塑藝人長期摸索，現在的面塑作品不霉、不裂、不變形、不褪色，因此為旅游者喜愛，是饋贈親友的紀念佳品。外國旅游者在參觀面人制作時，都為藝人嫻熟的技藝、千姿百態栩栩如生的人物形象所傾倒，交口贊譽，稱德志面塑為“的雕塑”。

烏銅走銀

這項傳承 300 年的工藝，每一項環節均須人親力親為以造之，對制作者身體體質有要求，制作者要掌握鑄銅、構圖、鑿刻、掐絲走銀等多種手工技藝絕活兒，堪稱極為苛刻的傳統手工藝代表。作每一件烏銅走銀的制作生產，280 年來都是由一代代手工藝者親手完成的。過去，此工藝品多為文房用具等。現在品類十分廣泛。2011年，經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。制作烏銅走銀是石屏縣歷史上獨具特色、馳名中外的手工技藝之一，這一項復雜的工藝，匠人須掌握冶煉合金、雕刻造型、書法繪畫、微雕等技藝。烏銅走銀，工藝品一般有文房四寶系列，酒具，香具，煙具，鼎，茶具，瓶、罐、尊系列，玩賞系列等等。常見的圖案紋飾有五福捧壽、梅蘭竹菊、八仙過海、富貴山水魚、三英戰呂布、松鶴延年、祥龍獻瑞等。

大漆工藝

大漆又稱漆，為一種天然樹脂涂料，是割開漆樹樹皮，從韌皮內流出的一種白色粘性乳液，經加工而制成的涂料，是屬于純天然的產品。大漆是與絲綢和陶瓷一樣名動天下的獨特元素，國家級非物質文化遺產中與“大漆髹飾”相關的項目有19項。大漆有生漆、土漆、木漆、金漆等不同的叫法，但在我國，大漆被稱為“國漆”，大漆、漆藝和我國傳統文化有著久遠的歷史淵源和非常深的聯系。我國天然生漆主產區有：四川、陜西、河南、山西、甘肅、湖北、貴州、云南等省。有位漆藝大師曾這么說過，大漆是有生命感的，剛完成的作品如同嬰兒，在歲月中不斷成長，而每一層的漆也都有不同的“醒”的狀態，開了，是大漆存蓄時光造就的溫潤美感。也正是這一特性，使得漆器作品歷久彌新，始終煥發出永不衰變的藝術魅力，把悠久輝煌的中華文明記載下來、傳承下去。

說說我自己的經歷吧，這個月被封在家里十幾天，前七天是因為我們小區有一個密接者，整個小區靜默7天，后四天是因為我們單元有一位密接者，我們那一個單元靜默四天，今天早上八點四十才解封，所以我對突然隔離需要準備什么物品還是有一定的了解。

不知不覺已經過去將近三年的時間了，今年整個河南都在為“抗戰”，就在今年十月份我們小區物業也接到社區的通知，靜默七天，面對突況，先是一臉懵逼，因為晚上十點多下班，進入小區，門衛通知只能進不能出，但我選擇了進小區。

因為沒有其他的地方可去，進入小區后，物業為了防控將我們單元鎖閉，并且單獨建立了每一棟樓和單元的群，方便通知和聯系。

第二天，物業通知生活物品和必須品可以通過親屬和朋友送過來交到門衛那里，由保安送到小區單元門口，業主下樓拿，就這樣堅持了一個星期，終于迎來了解封，可沒想到解封還么有過去幾天，我們單元出現一位密接者。

該單元再次被靜默四天，有了上一次的經歷，這一次我讓母親多送了一些生活品和需要用的物品，這次時間過得非常快，從這件事跡中可以看出，隔離期間是比較痛苦的，如果沒有提前準備一些物品更會難過，那么如果被通知靜默我們應該準備哪些物品呢？各種物品有什么用處。

防控靠大家，但如果被通知靜默，在靜默的期間沒有提前準備好物品，過的會非常痛苦，這種痛苦是來源于自身，所以一定要準備一些必須用的物品。

一,食物和各種零食

靜默期間一定要提前準備一些食物和零食，其中包括：大米,油,面,熟食,零食,因為如果被靜默一方面可能時間長，另一方面有可能鄰居會尋求幫助，所以盡自己最大的努力多準備一些吃的和用的。

二,手機,電腦,游戲機

如果被通知靜默，在這個期間是非常無聊的，所以一定要準備一些打發時間的物品，比如：手機,電腦,游戲機,一方面是可以打發無聊的時間，另一方面可以不讓自己那么壓抑。

三,各種藥品

如果通知靜默，而被靜默的人有一些疾病，必須提前準備一些藥品和預防感冒發燒的藥，這樣可以在遇到突況的時候，控制病情的發展和等待救援。

四,換洗衣服

如果被靜默，一定要提前準備一些換洗衣服，因為靜默期間比較邋遢，只有被靜默的人才知道，因為我就是除了躺在床上就是躺在客廳。

五,一定要準備一些錢

如果被通知靜默，一定要準備一些錢，因為靜默的有兩種，一種是居家靜默，一種是集中隔離靜默，而后者需要自掏腰包，不是自身的原因或有單位的可以少掏一些或不掏。

如果被通知靜默，居家隔離的時候應該注意哪些事項，大白的工作有哪些，對于我們來說，這一切都和我們息息相關，稍微有一點差錯或許就會延長靜默時間，所以一定要注意一些事項。

一,盡量不要串門

靜默期間確實比較無聊，但靜默的時候，一定要盡量和鄰居保持距離，更不要有事沒事串門，因為一方面這樣做，跟沒有靜默沒啥區別，另一方面也是對自己和鄰居好。

二,按時做核酸

靜默期間大白會上門做核酸，一定要按時做核酸，一方面如果沒有按時做核酸，大白可能以為這戶人家沒有在隔離，從而錯過大白的核酸檢測，更有可能上報社區，另一方面按時做核酸，每天的結果出來以后，社區會在小區或群里通知解封時間。

三,如果有密接者，社區會做好防護和提醒

一般靜默的時候，如果只是通知不讓進出小區，那么就是沒有密接者，但如果通知不讓進出單元門或單元封閉，那么就是該單元有密接者，這時一定要做好自身的防護社區也會提醒的，比如：衛生間和廚房做一些消毒處理，甚至有時候還會將密接者的家單獨封閉。

四,一定要配合工作人員

如果被通知靜默，一定要配合工作人員的工作，更不要和工作人員發生，雖然在靜默期間我們任何人都會心情煩躁，但一定要注意方法。

這個不方便明說，大家細心就可以察覺到，如果是小區不讓出入，這只是正常的防護，如果有密接者整個單元不讓出入，這個就比較嚴重了，因為如果確診，整個單元都是密接者，即便沒有確診，整個單元也是次密接。

如果小區有大巴和醫護人員以及大白，這個小區有可能是出現了確診者，而住在該小區的所有人靜默時間會延長，而且根據核酸報告和自身的情況，逐步篩選徹查，減輕程度。

不可怕，因為可防可控制，即便感染也能治療，而最可怕的是人心，因為一方面很多人覺得可怕，一旦感染就不上報，這樣就會給工作人員帶來壓力，另一方面有些人為了自己，從而不上報或減少上報的人數，所以想要有效的防控需要我們大家的共同努力。

大多數讀者知道丘處機，都是從金庸先生名作《射雕英雄傳》得知，那么讀者會問，丘處機歷史上是真有此人嗎？王重陽真建了個活死人墓嗎？諸如此類。還有人會更八卦的問，王重陽是全真教的開山鼻祖，為什么道教四大天師會是丘處機而不是王重陽。

夜狼在此簡述科普一下二人生平。

王重陽是金代陜西咸陽大魏村人，出身在一個富庶的地主家庭，自幼好讀書善習武，是文武雙全的好苗苗,成年后參加金代的科考，先中文舉進士，后來又在武舉中列甲科，是歷史上難得在文武雙科進士。

但是他身處少數民族金的統治下,作為漢人,即使文武雙修,也功名難成,老王在四十七歲，最職就是陜西省酒稅監這樣的中層干部，于是王重陽四十七歲的時候憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。

老王在南時村挖了一個穴墓 ，取名“活死人墓”，又號“行菆”，自居其中，潛心修持 2 年。就是說活死人墓是有的，但和林朝英妹妹的緋聞，那就金庸先生的杜撰了。

后來王重陽東出潼關 ，前往山東各地布教 ，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一為(后世稱全真教七真人) 。

也就是說全真七子，這七位歷史上全在派出所能查到檔案，如假抱換。

十年后王重陽攜馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機4人返歸關中 ，卒于開封途中 。眾將他葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮)。

王重陽創建的全真教成為南宋后道教的最重要的流派,與傳統的正一教曾長期勢力相當。

但公平的說，王重陽雖是開山鼻祖，但真正將全真教發揚光大的是丘處機。。

丘處機1148年出生在山東登州人，自幼父母皆失，是個孤兒，19歲出家當了道士，20歲的時候成為了王重陽門下，1170年王重陽死后，全真教第二代掌門人是馬鈺（歷史上他和孫不二也確實是一對），丘處機繼續跟隨大師兄修道，但全真七子，對全真教的教義和志向都各有不同（馬鈺說斗貧，譚處端斗是，劉處玄斗志，丘處機斗閑），兩年后于七子分家，各立門派，丘處機到了饒州龍門山，開創了全真龍門派。（看來七子之間也不是一生都兩小無猜）

而改變全真教以及丘處機歷史地位的，是那次萬里止殺之旅。

金興定三年(1219年)，蒙古帝國的頭號劊子手成吉思漢在西征途中竟然聽說了丘處機的名頭,一時竟然非常仰幕,于是遣近臣劉仲祿到中原相召。

面對魔頭的青瞇,丘處機有些意外,但他也意識到這是千載難逢的好機會,也許自己能感化成吉思漢放下手中的屠刀,于是1220年秋，74歲高齡的丘處機率從山東萊州動身，經宜化(今河北宜德)，越野狐嶺，東北行至呼倫貝爾，再沿怯綠連河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下經別十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞藍。(今哈薩克斯坦奇姆肯特)、霍闡沒輦(錫爾河)、撒馬爾罕、碣石(今烏茲別克斯坦沙赫里·沙勃茲)，越阿姆河而南歷經二年,行程萬里,最后在1222年初夏在大雪山(今阿富汗興都庫什山)與成吉思汗會見。(這次路程其實比西游記唐僧取經還更為艱苦)

見到成吉思漢后，丘處機向成吉思漢問進言：“要長生，須清心寡欲；要一統天下，須敬天愛民"又向成吉思漢灌輸了很多道家以及儒家理念,一度打動了成吉思漢,使成吉思汗曾下令"止殺".

1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，成吉思漢令他奉旨掌管天下道教，住天長觀(今白云觀)。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余。并通過人全真教即可免除差役的，解救了大批漢族學者.

在那場成吉思漢和他的子孫們席卷起的""中,蒙古騎兵每攻占一個城市、一個國家，輕者大肆劫掠、抓戰俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數(關于成吉思漢殺了多少人,歷來有爭議,但有的學者保守估計也有一億)。可是后來當成吉思汗的子孫滅宋之時卻少有屠城,被征服者中,南宋人口的死亡人數是最少的,這里面丘處機起到的作用不可估量.后來清朝乾隆帝就曾題詞":“萬古長生不用餐霞求秘訣;一言止殺始知濟世有奇功".來贊揚他.

而從元朝開始，全真教也被視為了道教的正宗，與傳統正一教成為最大的兩個道教流派。

正因如此，道教神話里的四大天師，其實也是道教史上對道教發展重要的四位道教人士，是張葛許丘（張道凌葛洪許遜丘處機），而不是張葛許王。

答疑人：今日頭條年度歷史自媒《夜狼文史工作室》主編夜狼嘯西風

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